美國教育家、活動家帕克?帕爾默的《教學勇氣》是一本反思教育、反思自我，在批判和重構中不斷找尋自我，讓自我置身教育現場的書籍。作者以坦誠的筆觸，探討教師的內心世界，探討教育教學的理想狀態，指出了一條成為一名優秀教師的自我成長之路，發人深省。

      書中的核心觀點是：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同和自我完整。”帕爾默認為，好教師有一個共同特質：一種把他們的個人自身認同融入工作的強烈意識；不好的教師把自己置身他所教的科目之外——在此過程中，他們也遠離了學生。而好教師在生活中將自己、教學科目和學生聯合起來。教學的勇氣就在于教師的自身認同和自身完善。簡而言之，就是說，一名優秀教師擁有高超的教學藝術還遠遠不夠，還要進行自我修煉，擁有美好、豐富的心靈，并善于把“完整的自我”融入教學中，把心靈獻給學生，讓課堂教學成為心靈的歌唱，用自己的人格魅力感染學生。

      陶行知先生說：“生活即教育?！蔽覀兎赐浦虒W即生活，課堂即生活。教學面對的是有生命、有思想、有個性、有愛好的活生生的人，教師應帶著情感去上課，用自己的熱愛激發學生的熱愛，用自己的情懷感染學生的情懷。但事實上，許多教師在生活中和藹可親、幽默風趣、談笑風生，一走進課堂就換了一副“師道尊嚴”的面孔，把學生當作灌輸知識的容器，當作沒有思想和情感的泥塑木雕，教學中只注重對知識的刻板傳授，忽視了與學生情感的溝通。課堂缺乏教師的傾情投入，沒有互動，沒有生成，沒有期待，學生也就缺乏學習的興趣，教學效果自然大打折扣，對學生心靈的塑造、人格的培養更是無從談起。

      中國有句老話“親其師，信其道”，學生愿意親近的老師，一定是用獨特的人格魅力征服了他們的老師；一定是心靈豐盈，能夠打動他們，與他們產生共鳴的老師。著名小學教育專家于永正老師在《把自己教成孩子》一文中這樣寫道：“教了40多年的書，最終把自己教成了孩子。我老伴也這樣認為，她說：“別看你離７０歲不遠了，但還是一臉孩子氣 。”

      永遠葆有一顆童心，把自己放到和孩子同一高度，讓自己的童心在孩子們面前無所保留，這樣營造出的課堂是真實、自由、輕松、愉悅的課堂。在這樣的課堂上，孩子們才能得到童心的綻放、心靈的成長。

好的教學，要“心中有書，目中有人”。于永正老師心中時刻裝著學生。他說：“我備課時，常常覺得自己是兩個人——一個是‘老師的我’，一個是‘學生的我’?！蠋煹奈摇娜魏我环N想法，都會遭到‘學生的我’的質疑；獲得了‘學生的我’的同意之后，才能寫在備課本上，才能實施。不但備課，就是上課、處理學生的問題，安排學生活動時，‘學生的我’也常常站出來，給我提個醒，告訴我應該怎樣做，不應該怎樣做?！?

      因為“心中時刻裝著學生”，所以于永正老師的課堂學生時刻在場，時刻在教學和生活的最中央。他以童心喚醒童心，以情感激活情感，以情懷熏染情懷。這樣的課堂，不是教師展示個人才華的“獨舞”，而是師生情感互動、傾情演繹、共舞共生的課堂，是放飛心靈、塑造人格的真教學、真教育。這也促使我們思考，為什么全國都學于永正、魏書生、李吉林等名師的經驗，卻沒有涌現出像他們一樣的大師？原因就在于我們的學習大都停留在技術層面，忽視了個人人格的完善、精神的成長，忽視了對他們教育精髓、教育品格的學習。

      孔子被稱為“萬世師表”，其中一個原因就在于他始終以真實的面目面對學生，學得真誠，教得真誠?！拔崛杖∥嵘怼?，是對學生的告誡，要求他們時刻反省，不斷修煉自身；這也是孔子對自己的要求，每天檢點自己在做人、做事、為師方面是否有虧欠、不足。在教學方面，孔子主張：“不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。”學生學習，不到苦思不解的程度，不要去開導他；學生思考且有所領悟，但不能用言辭表達出來，這個時候才去啟發他。不強行灌輸，不越俎代庖，更不放任自流，而是察其言，觀其行，“因材施教”。這是一種觸動心靈、塑造心靈的教育。孔子正是以教師的完整人格培育學生的完整人格，才有了千古留名的“七十二賢人”，也才有了“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”卓絕無二的顏回。

      作為一名優秀教師，或者說要成為一名優秀教師，自我修煉是一個漫長的過程，但并非不可逾越。教學技術的提升，需要個體研修，有時還要借助行政層面的支持，但個人學識的積淀、心靈的豐盈、人格的完善，對學生、對課堂、對教育的熱愛，要靠個人的努力、自我的純化和錘煉。

      “身邊學生手中書”，希望我們心懷教育理想，找回自我，找回“教學勇氣”，帶著閱讀、思考和實踐，腳踏實地地去創造教育的職業幸福。